ومضات معرفية من كتاب: أصل الثروة، إعادة تشكيل الاقتصاد بشكل جذري وما يعنيه للأعمال التجارية والمجتمع
ترجمة وبتصرف: عبدالله سلمان العوامي
تاريخ النشر: ٢٩ نوفمبر ٢٠٢٢م
تاريخ اصدار الكتاب: ١٤ سبتمبر ٢٠٠٧م
مؤلف الكتاب: السيد إريك د. Eric D. Beinhocker، نبذة مختصرة عن سيرته الذاتية تجدها في الصفحة الأخيرة.
المصدر: منصة الوميض التجارية Blinkist لتلخيص الكتب.
اسم الكتاب باللغة الانجليزية:
The Origin of Wealth – The Radical Remaking of Economics and What It Means for Business and Society
مقدمة – ماذا يوجد بداخل هذا الكتاب بالنسبة لي؟ اكتشف كيف يعمل الاقتصاد بالفعل:
يبدو أنه في كل مرة تتصفح فيها الصحف أو تشغل قناة الأخبار المسائية، فإنك تواجه أخبارًا عن الاقتصاد. خاصة في أوقات الأزمات الاقتصادية، نواجه باستمرار أرقامًا عن سوق الأوراق المالية، أو البطالة، أو السياسة الاقتصادية، أو أسعار الغاز، أو أحدث فضيحة عن بعض الشركات الكبرى.
ثم يأتي بعد ذلك النقاد والسياسيون و “الخبراء”، الذين يتحدثون جميعًا عن مشاكل “الطريقة القديمة” وأفكارهم الجريئة والجديدة التي ستعيد اقتصادنا إلى المسار الصحيح بنسبة ١٠٠ في المائة دون أدنى شك.
ومع ذلك، كما ستتعلم في ملخص هذا الكتاب “أصل الثروة،” إن هذه الأفكار الكبرى والانتقادات الحادة كلها تستند إلى النظريات الاقتصادية التقليدية، والمتجذرة في فهم خاطئ للطبيعة البشرية، وفي بعض الأحيان منفصلة تماما عن الواقع.
هذا الواقع، كما سيتضح جليا، أكثر تعقيدًا بكثير مما قد يفكر فيه النقاد. لا يمكن للسياسة الاقتصادية أن تدور حول تغيير مفتاح ما أو الضغط على زر ما لضبط كل شيء وإعادته بشكل صحيح. في الواقع، التنمية الاقتصادية غنية جدًا وديناميكية وقابلة للتكيف بحيث لا يمكن اختزالها في هذه الحلول البسيطة.
في هذه الومضات المعرفية، ستتعلم كل شيء عن كيفية فهم الاقتصاد الذي تشارك فيه، وسبب ارتباطه بحياتك وما يمكنك القيام به لتشكيل مستقبل أكثر إيجابية.
ستوضح لك هذه الومضات أيضًا:
- كيف تنشأ الاقتصادات أينما كان المجتمع البشري،
- لماذا القميص الذي ترتديه هو نتاج التطور،
- لماذا من المرجح أن ترفض فاتورة مجانية بقيمة ١٠ دولارات في ظل ظروف معينة، و
- لماذا تفضل بعض المجتمعات أن يكون لديك عدد قليل من الأبقار الجيدة بدلا عن بضعة آلاف من الدولارات في البنك.
ومضة رقم ١ – النظريات الاقتصادية التقليدية غير واقعية وغير كافية:
إذا كنت تولي حدا أدنى من الاهتمام للأخبار في السنوات الأخيرة، فمن المؤكد أنك لاحظت العديد من الصدمات والأزمات الاقتصادية في جميع أنحاء العالم. في محاولة لإدارة هذه الصعوبات، يدعو السياسيون والاقتصاديون ووسائل الإعلام جميعًا إلى النهج الاقتصادي التقليدي.
يركز هذا النهج على أمرين:
أولاً، يزعمون أنه عندما تترك الاقتصاد لأجهزته الخاصة، فإنه في النهاية “يصحح نفسه بنفسه” من خلال إيجاد نقطة توازن يعمل عندها مرة أخرى بسلاسة. إذا تعرض الاقتصاد لصدمة من الخارج – على سبيل المثال من خلال التنظيم أو التخطيط الحكومي الجديد – فسوف يدخل في حالة من التقلبات قبل أن يجد نقطة توازن جديدة. فكر في الأمر على النحو التالي: إذا أسقطت كرة في وعاء، فسوف ترتد وتتدحرج قبل أن تصل في النهاية إلى حالة استراحة ثابتة. طالما لا أحد يهز الوعاء، فسيظل الوعاء هادئًا.
ثانيًا، يفترض علم الاقتصاد التقليدي أن البشر دائمًا ما يتصرفون بعقلانية بناءً على مصالحهم الذاتية. ومع ذلك، يعتمد هذا الافتراض على شيء آخر، وهو: أننا لا نرتكب أي أخطاء عند المشاركة في الاقتصاد، ولكن بدلاً من ذلك ندقق بعناية كل إجراء اقتصادي – بدأ بفتح حساب توفير وانتهاء بشراء منزل – قبل اتخاذ أفضل قرار ممكن.
في حين أن هذا النهج الاقتصادي التقليدي لا يزال يحظى بشعبية لدى الحكومات والأكاديميين، إلا أنه لا يعكس العالم الحقيقي.
على سبيل المثال، يفترض زورا أن جميع التغييرات والصدمات التي يتعرض لها الاقتصاد تأتي من الخارج، دون الاعتراف بأن التغيرات الاقتصادية مدفوعة بالفعل من داخل النظام نفسه.
بالإضافة إلى ذلك، فإن النهج التقليدي يقوضه تمامًا حقيقة معينة وهي أن الناس ليسوا كائنات عقلانية تمامًا ومتمحورة حول ذاتها. نحن نرتكب الأخطاء، ونتصرف على أساس الاندفاع وأحيانًا نضع رغباتنا خلف ظهورنا من أجل تلبية احتياجات شخص آخر.
من الواضح أن النهج القديم غير كاف. بدلا من ذلك، نحتاج إلى طريقة جديدة – طريقة يمكنها في الواقع فهم تعقيدات حياتنا الاقتصادية.
ومضة رقم ٢ – فشلت النظرية الاقتصادية التقليدية في مراعاة اللاعقلانية والإيثار عند البشر:
مثل الكثيرين، ربما تعتبر نفسك شخصًا عقلانيًا يتخذ القرارات بناءً على تحليل موضوعي رصين.
لكن هل انت حقا كذلك؟ كيف تتصرف، على سبيل المثال، عندما يدفعك شخص ما بعيدًا عن الغضب؟ هل تفكر بعقلانية في عواطفك ووضعك، وتحاول تهدئة الأمور؟ أم إنك لا تقاوم ومن ثم تتراجع؟
البشر ليسوا روبوتات عقلانية. وبدلا من ذلك، نحن مدفوعون بغرائزنا الأساسية، مثل الحاجة إلى تناول الطعام والنوم والمأوى والتكاثر. لا يمكن تقييم أي من هذه الأشياء بعقلانية، حيث قد نقوم بتقييم قيمة شيء ما من حيث المال أو المنفعة، ومع ذلك فهذه هي العوامل الدافعة وراء معظم سلوكنا – والتي يتضمن منها نشاطنا الاقتصادي.
ضع في اعتبارك ما يلي: عند التسوق لشراء سيارة جديدة، كيف نتخذ قرارنا؟ هل نختار السيارة الأكثر كفاءة في استهلاك الوقود أو السيارة الصديقة للبيئة؟ على الاغلب لا. من المرجح أن نختار السيارة التي تحسن حالتنا الاجتماعية أو تزيد من فرصنا في ضمان استمرار نجاحنا.
علاوة على ذلك، نحن مدفوعون، على طول الطريق إلى المستوى الجيني، بالحاجة الأساسية للعدالة – وهو دافع لا يقودنا فقط إلى التصرف بشكل غير عقلاني، ولكن أيضًا للتخلي عن مصالحنا الذاتية.
كتوضيح، ضع في اعتبارك هذه التجربة الفكرية:
أنت تجلس على متن طائرة بجوار رجل أعمال وامرأة ثرية. ولسبب غريب جدا، عرض على كلاكما مبلغا بقيمة ٥،٠٠٠ دولار لتقسيمها بينكما. ولكن هناك شرط واحد – وهو سوف يقرر رجل الأعمال كيفية تقسيم الأموال بينكما، وعليك الموافقة على قراره أو الابتعاد عن القسمة.
وفي النهاية، يعرض عليك رجل الأعمال ١٠ دولارات فقط ويقرر الاحتفاظ بالباقي. هل توافق على هذا القسمة؟ على الأرجح ستدرك مدى عدم عدالة ذلك، وتشعر بالإهانة وتبتعد.
ومع ذلك، فإن الشيء العقلاني الذي يجب القيام به هو أخذ المبلغ الصغير، لأنك، في النهاية، تفوز بمبلغ ١٠ دولارات بدلا من عدم الفوز بأي شيء.
ومع ذلك، فإن حاجتك إلى الإنصاف تتفوق على عقلانيتك، حتى عندما يكون الموقف غير العادل مفيدًا لك بالفعل.
ومضة رقم ٣ – أينما وجدنا مجتمعًا بشريًا، سيتطور النظام الاقتصادي:
الاقتصادات هي اختراعات بشرية إلى حد كبير. لذلك، إذا أردنا فهم الاقتصاد، فنحن بحاجة إلى ربطه بتاريخ البشرية. تماما مثل تطور الحياة والإنسانية، كانت التنمية الاقتصادية عملية طويلة وبطيئة. في الواقع، استغرق الأمر من البشرية ما يقرب من ٢.٥ مليون سنة للوصول إلى مستوى الثروة الذي لدينا اليوم.
بدأ كل شيء باستخدام الأدوات الحجرية الأولى منذ حوالي ٢.٥ مليون سنة، ثم استمر مع نمط حياة الصيادين وجامعي الثمار، والذي تم تطويره منذ حوالي ١٥،٠٠٠ إلى ٣٥،٠٠٠ عام. خلال السنوات الـ ٢٥٠ الماضية، أدى تطوير آلات البخار والكهرباء وبدايات العولمة إلى زيادة هائلة في تعقيد وثروة الاقتصاد العالمي.
ومثلما هو الحال مع نظرية التطور، لا يوجد من يقود العملية في اتجاه واحد أو آخر.
حتى مع وجود كل الرؤساء التنفيذيين والبنك الدولي والحكومات الذين يحاولون توجيه التنمية الاقتصادية، فمن الواضح أنه لا يوجد أحد على رأس اقتصادنا العالمي البالغ ٣٦.٥ تريليون دولار سنويًا.
جزء آخر من الطابع التطوري للاقتصاد هو قدرته على الظهور في الحياة، على ما يبدو من لا شيء. في الواقع، أينما كان هناك مجتمع، هناك اقتصاد أيضًا.
وقد تجلى ذلك في عالم افتراضي واحد أنشأه الاقتصاديون، يُدعى شوغارسكيب Sugarscape. كان العالم الافتراضي هذا مليئًا بعمال النظافة، وقد تمت برمجتهم لاتباع الغرائز البشرية الأساسية المتمثلة في العثور على الطعام والتكاثر. قبل فترة طويلة، شكل هؤلاء العمال نظامًا رأسماليًا بدائيًا لتداول الموارد مع بعضهم البعض من أجل مساعدة أنفسهم على تلبية احتياجاتهم.
بالطبع، يمكننا أن نرى ذلك في العالم الحقيقي أيضًا. على سبيل المثال، واحدة من أكبر مكبات القمامة خارج مدينة مانيلا بالفلبين هي موطن لاقتصاد صاخب: يبحث جامعو القمامة عن نفايات مختارة ويجدونها في جبال القمامة، ثم يتعاملون مع الوسطاء والشركات الأخرى التي تبيع القمامة القديمة للشركات الكبيرة، والتي تقوم بعد ذلك بإعادة تدوير تلك السلع وإعادة استخدامها مرة أخرى.
كما يمكننا أن نرى بوضوح، فإن الاقتصادات طبيعية بقدر ما هي عفوية – وهي خصائص لا يمكن للنظريات القديمة التوفيق بينها.
ومضة رقم ٤ – التطور الاقتصادي مدفوع إلى حد كبير بالتغيرات في التكنولوجيا والمجتمع:
لماذا تكون بعض البلدان والاقتصادات أكثر استقرارًا من غيرها؟ كيف يزدهر البعض في البيئات الصعبة بينما يذبل البعض الآخر؟ إحدى الطرق التي يمكننا بها الإجابة على هذه الأسئلة هي استخدام نظريات التعقيد.
بدلاً من النظر إلى الاقتصاد على أنه نظام عقلاني يمكن التنبؤ به، تتعرف هذه النظريات عليه على أنه شبكة معقدة تتأثر بعدد من العوامل – بعضها يقع خارج الأنظمة الاقتصادية نفسها. والتفاعل بين هذه العوامل المختلفة هو الذي يحدد ما إذا كان الاقتصاد سيزدهر أم لا.
تنظر نظريات التعقيد إلى الاقتصاد باعتباره لغزًا يتكون من أجزاء مختلفة:
هناك تطورات مادية، مثل إنتاج تقنيات جديدة أو آلات تصنيع أو تحسينات على شبكات الاتصالات. ثم هناك تطورات مجتمعية، تمثل تغييرات في الطريقة التي تنظم بها المجتمعات نفسها، بدءًا من تمدن حضارة ما، إلى الانتقال من شركة عائلية صغيرة ومن ثم إلى شركة كبيرة.
وفي داخل الأعمال التجارية، تبدأ التطورات المجتمعية والمادية في التشابك. على سبيل المثال، تتزامن التطورات الصناعية، مثل المحرك البخاري، مع التغيير الاجتماعي، وكذلك مثل العمل في المصانع بدلاً من الحقول. كما أن هذا التغيير في بيئة العمل يؤدي إلى تغييرات اجتماعية أكبر، مثل التصنيع السريع والتحضر.
ومع ذلك، فإن هذه التغييرات ليست بالضرورة جميعها تسير في خط مستقيم، ولكنها تعتمد على العديد من التفاعلات المختلفة الناتجة عن هذه التغييرات. على سبيل المثال، في حين أن إحدى الشركات العائلية الصغيرة قد تمول شراء آلة تصنيع جديدة عن طريق بيع جزء من أعمالها للمساهمين، فقد تفضل شركة أخرى الاحتفاظ بالملكية وبدلا من ذلك الحصول على قرض كبير.
على غرار نظرية التطور، تتنافس هذه الاستراتيجيات مع بعضها البعض: الأكثر نجاحًا سيختاره الآخرون، وتلك التي تفشل سوف تنقرض.
إن عملية الازدهار والانهيار والتجربة والخطأ، كل هذه هي عوامل تحرك الاقتصاد – وليس التقدم المطرد، كما قد يعتقد الاقتصاديون التقليديون.
الآن بعد أن أصبح لدينا فهم جيد لكيفية تطور الاقتصادات، سنتعرف في الومضات المعرفية التالية كيف أن المفاهيم الأساسية التي تربط الاقتصادات ببعضها البعض تخضع أيضًا للتفسير.
ومضة رقم ٥ – تعتمد الثروة على الظروف والتفاهمات الاجتماعية والثقافية:
ما مدى سهولة معرفة ما إذا كان شخص ما غنيًا؟ سهل جدا، أليس كذلك؟ من الواضح أن الأثرياء يرتدون ملابس مصممة ويقودون سيارات فاخرة! ومع ذلك، على الرغم من أن هذه قد تكون فكرتك عن الشكل الذي تبدو عليه الثروة، إلا أنها ليست قاعدة عامة تنطبق على الجميع.
في الواقع، يتم قياس الثروة بشكل مختلف عبر مختلف الثقافات. في معظم المجتمعات الغربية، تُقاس ثروتك بما يمكنك شراؤه بناءً على الأرقام الموجودة في حسابك المصرفي – أشياء مثل طعام أو منزل أو حتى سيارة رياضية حمراء زاهية. إذا كنت لا تستطيع أن تحمل في حوزتك أي من هذه الأشياء، أو إذا كان رصيد حسابك باللون الأحمر، فأنت تعتبر “فقيرا”.
ومع ذلك، إذا سألت شخصًا من ثقافة أجنبية عن معنى الثروة، فقد تحصل على إجابة مختلفة تمامًا. في الواقع، وفي العديد من المجتمعات التقليدية، تقاس الثروة من حيث السلع المادية أو الثروة الحيوانية. على سبيل المثال، في قبيلة الماساي، المنتشرة على سهول كبيرة في كينيا وتنزانيا، يتم تحديد ثروتك من خلال عدد الأبقار التي تمتلكها.
أو، إذا زرت البدو الرحل في غرب آسيا، الذين يعتمدون على الإبل للبقاء على قيد الحياة، فستجد أن الرجل بدون جمال سيعتبر أفقر الفقراء، وغير قادر تقريبا على الزواج بغض النظر عما يحمل من أرقام في رصيد حسابه المصرفي في الغرب.
علاوة على ذلك، لا يتم وضع الثروة في الحجر، ويمكن أن تتقلب بسهولة إذا خضع الاقتصاد للتغييرات.
على سبيل المثال، إذا كان هناك تضخم مرتفع، مما يعني أن الأموال التي تمتلكها تنخفض قيمتها، فقد تنخفض أموالك إلى حد كبير بين عشية وضحاها.
والتضخم ليس مجرد ظاهرة غربية حديثة. تحدد قبيلة الماساي أيضًا قيمة البقرة أو الثور بناءً على الظروف مثل الطقس ومعدل مواليد الماشية وكذلك الطلب على منتجات الماشية.
إذا كنت تريد حقا فهم طبيعة الثروة، فسيتعين عليك القيام بأكثر من مجرد النظر إلى المال. عليك أن تنظر إلى المجتمع والثقافة ككل من أجل فهم ما هو ذو قيمة ولمن يملك تلك القيمة.
ومضة معرفية رقم ٦ – الثروة لا تنمو ببساطة – إنها تتطور:
إذن، كيف نزيد الثروة في مجتمعاتنا؟ الطريقة الأكثر فعالية هي إنشاء منتجات وخدمات تناسب احتياجات مجتمعنا على أفضل وجه. إذا تم إنشاء مثل هذا المنتجات والخدمات، فمن المحتمل أن يجعل ذلك شخصا ما ثريا!
يتبع تكوين الثروة القواعد الأساسية الثلاثة للتطور: التفريق والاختيار والتضخيم.
في الطبيعة، تعمل هذه القواعد على النحو التالي: يطور الأفراد طفرة جينية تغير أجسامهم بطريقة ما وتميزهم عن بقية الأنواع. عندما تجعل هذه التغييرات الفرد أكثر ملاءمة للبقاء والتكاثر في بيئته، يتم اختيار هذا الجين على الآخرين. على هذا النحو، سيجد الأفراد الذين يتشاركون هذا الجين أنه من الأسهل التكاثر وبالتالي نشر الطفرة في جميع أنحاء النظام المجتمعي، وبالتالي تضخيم انتشار الجين.
بالنظر إلى إنشاء منتج ناجح، نرى أن نفس ذلك النظام ينطبق هنا أيضا. ما عليك سوى إلقاء نظرة على القميص الذي ترتديه الآن – فهو لم يظهر من العدم في شكله النهائي في المتجر الذي اشتريته منه.
بدلاً من ذلك، خضع القميص لعدد من العمليات المختلفة: أولاً، ابتكر شخص ما العديد من تصميمات القمصان، ومن ثم تم اختيار عدد قليل منها للإنتاج. ثم تم اختبارهم بعد ذلك على مجموعات التركيز، الذين اتخذوا قرارات بشأن القمصان التي سيتم طرحها في السوق. ثم عُرضت هذه القمصان في متاجر فردية معينة، والتي بالطبع لم تشتري الكتالوج بالكامل ولكنها بدلاً من ذلك قامت باختيارات محددة من التصميمات. وأخيرًا، جاء دورك لاتخاذ قرارا بشأن أي عدد من القمصان التي في المتجر تريد شراؤها.
إذا اعتقدت الشركة في أي وقت على طول هذا الطريق أن منتجها لن ينجح، فإنها ستسقطه فقط، وبالتالي “سينقرض”.
إن هذه العملية المعقدة للاختيار والتكيف هي التي تدفع تكوين الثروة في المجتمع.
لقد رأينا الآن مدى ديناميكية وتكيف الاقتصادات وكيف يمكننا فهمها بشكل أفضل. تتناول الومضة المعرفية التالية والأخيرة سؤالًا مهمًا: ماذا سنفعل بهذه المعلومات؟
ومضة رقم ٧ – يمكننا تغيير مجتمعنا للأفضل من خلال نشاطنا الاقتصادي:
على الرغم من أن البعض قد يجد الأمر معقدًا ومملًا، إلا أن هناك سببًا وجيهًا يجعل الاقتصاد يحصل على الكثير من التغطية في وسائل الإعلام. هذه هي النتيجة المباشرة للأهمية الهائلة للاقتصاد على المجتمع الأوسع، وعلى هذا النحو، فإن الأمر يستحق محاولة لفهمه.
بالنسبة للمبتدئين، يلعب الاقتصاد دورًا مهمًا في السياسة الوطنية. لا شك أن إحدى أهم مسؤوليات الحكومات هي تعزيز وضمان التنمية الاقتصادية وتحسينها.
هذه ليست مهمة سهلة، وتتطلب حساسية كبيرة: الكثير من التدخل والتخطيط الحكوميين يمكن أن يجعل الاقتصاد غير قادر على المنافسة ويكون بطيئا، في حين أن القليل جدا من التدخل يمكن أن يؤدي إلى قسوة الاقتصاد وتقلبه شمالا وجنوبا، كما رأينا ذلك وضاحا، مما يؤدي إلى الأزمة المالية.
تتمثل مخاطر السياسة السيئة في ارتفاع معدلات البطالة وانخفاض الاستهلاك وعدم الرضا المتزايد عن الحكومة الحالية. هذا القلق هو الذي أدى إلى تطوير أنظمة سياسية قائمة على نظريات سوق معينة، مثل الشيوعية، أو الرأسمالية أو بعض المذاهب الاقتصادية الأخرى. ومع ذلك، فإن التأثير على الاقتصاد لا يقتصر على الحكومات فقط. حيث الطريقة التي أنت تنفق بها أموالك الخاصة يمكن أن تغير العالم أيضا.
وذلك لأن العملية الاقتصادية تعتمد على عمل العملاء. كلما زاد عدد العملاء الذين يشترون منتجًا معينًا، زاد إنتاجه، وزاد الاعتراف بالعلامة التجارية، وزادت القوة التي تكتسبها الشركة.
لذلك، إذا كانت هناك تغييرات معينة تريد رؤيتها في العالم – مثل حماية البيئة – فعليك أن تجعل ذلك معروفًا بأموالك. فكر في المنتجات التي تشتريها وسلوك العلامة التجارية التي تقف وراءها.
على سبيل المثال، يُظهر شراء السلع الصديقة للبيئة الشركات التي تضر بالبيئة أو التي لا تدرك أهمية البيئة أن سلوكها لن يتسامح معه المستهلك، وبالتالي سيؤدي إلى ربح أقل. ومن أجل البقاء في المنافسة، سيتعين على تلك الشركات إجراء تغييرات معينة تهم المستهلك.
كما نرى، لدينا قوة كبيرة لتشكيل مجتمعاتنا من خلال الاقتصاد. وللقيام بذلك، يجب علينا أولا أن نفهم مدى تعقيدات هذا الأمر.
الملخص النهائي – الرسالة الرئيسية في هذا الكتاب:
تعتبر المناهج التقليدية للاقتصاد جامدة للغاية وعفا عليها الزمن وتهرب من الواقع بحيث لا تمثل حقًا تعقيدات التطورات الاقتصادية. من أجل فهم اقتصادنا، يجب أن ننظر إليه على أنه نظام معقد وقابل للتكيف ومتطور، ويؤثر أيضا على المجتمع والسياسة.
نبذة مختصرة عن المؤلف:
السيد إريك بينهوكر Eric Beinhocker هو أستاذ ممارسة السياسة العامة في كلية بلافاتنيك للإدارة الحكومية Blavatnik School of Government,، في جامعة أكسفورد University of Oxford، وأستاذ خارجي في معهد سانتا في Santa Fe Institute. وهو أيضا المدير التنفيذي لمعهد التفكير الاقتصادي الجديد في مدرسة أكسفورد مارتن. وهذا المعهد يعتبر مركزا لأبحاث مكرسة لتطبيق الأساليب الرائدة متعددة التخصصات للقضايا بما في ذلك استقرار النظام المالي والابتكار والنمو وعدم المساواة الاقتصادية والاستدامة البيئية.
قبل انضمامه إلى جامعة أكسفورد، كان لدى السيد بينهوكر خبرة مهنية لمدة ١٨ عاما في شركة ماكينزي وشركاه McKinsey & Company حيث كان شريكا وتقلد أدوارا قيادية في ممارسة استراتيجية ماكينزي، وممارسات تغير المناخ والاستدامة، في معهد ماكينزي العالمي. يكتب السيد بينهوكر بشكل متكرر عن القضايا الاقتصادية والتجارية وقضايا السياسة العامة. وقد برز اسمه في الكثير من المنصات المالية والإعلامية مثل صحيفة فايننشال تايمز Financial Times ووكالة بلومبرغ Bloomberg وصحيفة التايمز The Times والجارديان the Guardian ومجلة المحيط الأطلسي The Atlantic ومجلة نيوزويك Newsweekوالديمقراطية Democracy.
تخرج السيد بينهوكر من كلية دارتموث Dartmouth College ومدرسة سلون التابعة لمعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا MIT Sloan School، وهو في الأصل من مدينة بوسطن Boston ، بولاية ماساتشوستس Massachusetts.
